五馬街旁看墨池
在洛陽若看到有馬車的畫或雕像，一定是六馬拉車，因為城中央的大街下面出土過“天子駕六”的車馬坑；在溫州若看到有馬車的畫或雕像，一定是五馬拉車，車上那個比天子少駕一馬的俊男就是王羲之。據(jù)明萬歷《溫州府志》載，王羲之當(dāng)年曾作永嘉太守(晉置永嘉郡，建郡治于甌江南岸，今溫州市鹿城區(qū))，既是太守，這城他想怎么走就怎么走啦。后來，以三十六坊建城的鹿城，就將王羲之駕馬車走過的街稱為五馬坊，也叫五馬街。一直到今天，這里都是溫州第一街。來溫州沒到過五馬街，那就是沒文化。不過，這條街現(xiàn)在不讓馬車走了，改為步行街。作為一個外來人，走過這條街，沒買一雙鞋，就對不起這條全是鞋店的商業(yè)街了。所以，我是提著一雙新鞋，拐入王羲之“臨池作書，洗硯于此”的墨池坊。
“墨池公園”原是宋代的一個私家園林。傳說“書圣”在此洗過硯，于是修了墨池，并立一碑，上有米芾的“墨池”二字。中國只有一個王羲之，據(jù)我所知，“墨池”不止一個。江西撫州市臨川區(qū)，也有一個“墨池”。宋曾鞏慕名到臨川憑吊墨池，還留下一篇《墨池記》。也就是說，溫州不能以王羲之獨美。于是，溫州又請出山水詩之祖謝靈運，南朝時，謝靈運曾入劉宋降爵為侯，422年秋，他被派到永嘉郡做太守，第二年又調(diào)走了。十年后，他被宋文帝以“叛逆”罪，在廣州棄市，年四十有八。事實上，這兩大文人都沒給溫州留下什么，后世只能借其盛名用用?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題，我來溫州主要是想訪這個城市與海上絲綢之路有相關(guān)的兩幅古畫，它們的歷史文化價值，對于溫州來說，絕不在王、謝之下。
“蠶母”是最好的海上絲路代言形象
中國養(yǎng)蠶歷史悠久，“詩三百”中與蠶桑有關(guān)的就有二十多篇，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”。這是絲綢研究的文學(xué)源頭。漢墓出土的畫像磚中有諸多“紡織圖”，可謂絲綢研究的美術(shù)“重器”，接下來要說的就是溫州，1994年人們在這里的國安寺石塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了北宋套色木版畫“蠶母”，它是絲綢研究少見的信仰實證。專家從此塔的碑記推算，“蠶母”版畫至少成于1093年前，是中國現(xiàn)存最早木刻套印畫，同時，也是難得一見的蠶神崇拜的信仰實證，屬國家一級文物。
從吳興出土的絹片來看，浙江的絲綢制造史至少有5000多年，所以，溫州成為江浙歷史上的蠶桑業(yè)重鎮(zhèn)，順理成章地被南朝劉宋的鄭緝之寫到了《永嘉郡記》中，書云“永嘉有八輩蠶”，也就是說溫州養(yǎng)的蠶一年八熟，這可是個大產(chǎn)業(yè)。既然是這么好，這么大產(chǎn)業(yè)，誰來為其保風(fēng)險呢，當(dāng)然是神仙，最能造神的《搜神記》先造了馬頭娘娘為蠶神，后代又編造很多蠶神，不過人神兼?zhèn)涞倪€是宋代溫州的《蠶母》。
這幅《蠶母》發(fā)現(xiàn)時已是殘畫，高約21cm，寬約19cm，以濃墨、淡墨、朱紅及淺綠色套印而成。蠶母造型豐滿，妝飾與唐代婦女相近，畫面左上方的長方形字框內(nèi)刊有“蠶母”二字。這里為何會有獨立的“蠶母”版畫？據(jù)《東京夢華錄》載，汴京“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符……”可知宋時木刻版畫在祭拜中已廣泛應(yīng)用，“蠶母”畫也是其一。此畫證明，江浙一帶宋時已把“蠶母”奉為神靈，甚至，在躲避某種災(zāi)難時，將它藏入佛塔之中，可見其重要。
我以為這件目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的“蠶母”形象作品，應(yīng)是溫州“海上絲綢之路”最好的代言形象，只是未見其“開發(fā)利用”。
甌之“泥碗”變成“金碗”
溫州海上貿(mào)易至少是與大唐口岸開放是同步，唐武宗會昌二年(842年)，在日本九州肥前的溫州商人李處人建造了一艘海船，從日本漂洋過海到達(dá)溫州，首開由九州至溫州的“直航”。當(dāng)時溫州主要貿(mào)易國是東邊的日本，主要出口瓷器和茶葉。
“甌”于溫州不是白叫的，早在東漢時，這里就有了“甌窯”。溫州博物館伍顯軍副館長在一展柜前不無驕傲地向我“亮寶”——青瓷褐彩蕨紋執(zhí)壺。他說這是國內(nèi)惟一保存完好的甌窯青瓷褐彩執(zhí)壺。這種古代酒器始見于唐代，這一件是北宋的甌窯作品，它不僅器形美，且有古波斯風(fēng)格，似東西文化交融的產(chǎn)物，是本館少有的國寶級文物之一。
近年在溫州洞頭縣出土許多唐宋青瓷和碎片，這些瓷器應(yīng)是由溫州過洞頭去往寧波“外銷”的龍泉窯產(chǎn)品，出于避風(fēng)等原因，在洞頭島及附近島嶼停泊，導(dǎo)致瓷器滯留。這些“甌”之“泥碗”，如今成了無價“金碗”，不斷出去參加各類“海上絲綢之路文物精品展”。
蒙元海上絲路的重要港口
南宋初年，溫州首設(shè)市舶務(wù)，除了東邊的日本、朝鮮商人來此經(jīng)商，西邊的大食、印度、交趾、占城、渤泥、三佛齊、真臘等國皆與溫州有貿(mào)易往來，海市盛景一直到蒙元時期。說到這里另一位溫州名人該出場了。元成宗遣使團(tuán)赴真臘(柬埔寨)，在溫州管理海市的周達(dá)觀被選為使節(jié)。周達(dá)觀在真臘住了一年，回國后寫了一部海上絲綢之路的重要著作《真臘風(fēng)土記》(也是真臘第一部國史)，記載了中國出口真臘的貨物中，有溫州的漆器、龍泉的青瓷……這是溫州海上貿(mào)易的重要文字記錄。更加幸運的是，還有一個溫州人在九米長的紀(jì)實畫卷上描繪了蒙元時代的海上溫州。此畫即2012年北京保利秋季藝術(shù)品拍賣會拍賣中，一位國內(nèi)藏家以1.012億元競得的元王振鵬的《江山勝覽圖卷》。
《江山勝覽圖卷》其歷史文化價值遠(yuǎn)勝媒體熱炒過的《富春山居圖》，從溫州博物館伍顯軍副館長提供的不很完整的電子版《江山勝覽圖卷》來看，它是一件實景山水畫，畫中的許多景物都是溫州今天仍存在的文化地標(biāo)。此畫內(nèi)容極為豐富，卷中有蒙、漢人物1607個、有494幢建筑和若干座塔、橋，有舟楫船只68艘、有108頭牲畜、還有87只鳥……它就是溫州的《清明上河圖》。這里我只撿與海上絲綢之路的有關(guān)畫面說一說。
中國的古代海船圖，唐代以前的幾乎沒有?，F(xiàn)存最早船圖是五代郭忠恕的《雪霽江行圖》，現(xiàn)藏在臺北故宮，畫中船為江船。北宋留下燕文貴《舶船渡海圖》十分難得，但描繪地點并非紀(jì)實。如此看元代的《江山勝覽圖卷》，它填補(bǔ)了描繪海船、海運，甚至海上貿(mào)易的寫實空白。此圖大小舟楫68艘，其中有2桅、3桅海船，并隱約可見4桅大海船。這之中，有元代特有的海上運糧船，還有高高船尾的四人控制大櫓的福船，也有停在海面上準(zhǔn)備進(jìn)港的僱用占城船工的遠(yuǎn)洋大船，畫中還有祭海活動的描繪，小船擊鼓拋食祭海神……僅僅從海上航運這一點講，它也堪稱國寶級的作品。
風(fēng)雨千年江心嶼
《江山勝覽圖卷》在九米長卷中畫了幾個山?？臻g：兩山(天臺山、雁蕩山)、兩城(永嘉城、瑞安城)、兩江(甌江、飛云江)、兩寺(圣壽禪寺、寶壇寺)、一海(東海)，還有一嶼(江心嶼)，于溫州而言，江心嶼和江心寺不僅是千年前的文化地標(biāo)，也是今天的文化地標(biāo)。在畫中它面積不大，卻很突出。我有必要走入這個畫中，因為，這里還有后來的故事。
乘過江輪渡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到畫中描繪的江心寺，同時，也看到它旁邊刺眼的大煞風(fēng)景的巨大廣告燈箱。登島后，按“圖”索景，歷代修繕的江心寺與畫上大體相同，西塔與東塔分列兩端。畫中沒有的是東邊兩個洋樓，那是被“開放”的清光緒二年(1876年)“中英煙臺條約”規(guī)定的溫州開埠。英國人在島上建了洋樓，作為英國駐溫領(lǐng)事館，旁邊還建了巡捕房。走到這里，剛好下了一場頗有滄桑感的雨，坐在巡捕房的臺階上，看著雨中甌江東流入海，甌，這一路，夠辛苦……
